Urgence séisme au Népal

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Plusieurs moyens d’aider ce pays sinistré.

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Repris du site de France-Tibet (qui n’a aucun lien avec Tibet-defacto) :

Bonjour à tous,

Les appels se multiplient pour secourir le Népal. Dans ces circonstances dramatiques, les réseaux d’amitié et de confiance qui se sont élaborés au Népal, au fil du temps, sont précieux. Voici l’appel que je privilégie pour que Mingma, jeune médecin sherpa, puisse aider la vingtaine de familles de son hameau, dans la haute Vallée de l’Everest au Népal, hameau éloigné de tout et qui ne recevra aucune aide extérieure avant longtemps, comme bien d’autres villages, il est vrai… Je lui fais bien sûr complètement confiance.

Pourquoi relayer plus spécialement cet appel ?

Parce que Mingma et Nouru, dont je vous parle ci-dessous, sont les deux enfants sherpas dont je me suis occupée depuis la disparition de leur père en 1998. Ils avaient 8 et 6 ans. Mingma m’envoie donc les photos de Thameteng, son village, qu’il découvre pratiquement détruit ! Il m’appelle « au secours »

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Faut-il traduire ? Les photos parlent d’elles-mêmes…

Nouru termine sa formation d’ingénieur/énergies alternatives et Mingma son aîné, ayant terminé ses études de médecine, s’était rendu, il y a quelques semaines à son premier poste, le petit hôpital de Sir Edmund Hillary, à Kunde justement dans la vallée de L’Everest. Le séisme a tout secoué…

Il a pu soigner beaucoup de blessés, dont 18 personnes avec fractures ; parmi eux quelques rescapés des camps de base des sommets Everest et autres…

Norbu, son frère était à Kathmandu et m’a aidée à localiser un ami français, Théo, dont nous n’avions pas de nouvelles : OUF !! Théo – 82 ans… va au mieux…

En ville, comme dans tous les villages, tout le monde craint les répliques et la vie, ou la survie se passent en extérieur,… mais là-haut, c’est pratiquement à 4000 m donc dans des conditions fort difficiles…

Ce village, Thame et le hameau situé au-dessus Thametang, par excellence « remote area » — zones isolées — ne peuvent être atteints qu’à pied… : pas d’hélicoptères et très mauvaises conditions météo en ce moment…

Mingma a décidé de se rendre rapidement au village afin d’apporter les premiers soins éventuels ; donner un coup de main aux habitants du hameau pour amorcer le déblaiement des gravats… et soutenir sa maman qui l’a échappé belle ..: la maison s’est écroulée sur ses talons… le grondement de la terre l’ayant alertée !!

Comme vous pouvez le constater, dans cette région habitée par les Sherpas, la tradition tout le monde aide tout le monde… que ce soit le travail dans les champs : labours, plantations, récoltes ou pour les yacks ; dans le cas présent déblayer puis envisager la consolidation ou la reconstruction ; tout cela par un engagement de chaque famille, de chacun pour tous, comme c’est la tradition.

Les sommes récoltées seront gérées par la collectivité et nous en aurons les détails par Mingma.

J’ai connu et apprécié cette expérience lors de mon séjour de deux ans durant les années 1987/88 et 89 lors du travail de mise sur pied du dispensaire de santé de Lukla, que j’avais entrepris à la demande des villageois ; dispensaire autosuffisant depuis plus de 20 ans, grâce à la sérieuse autogestion des Sherpas.

Je vous remercie du fond du cœur, au nom des amis sherpas « très secoués » si je puis dire, par ces terribles événements.

Comme vous le savez, chers amis, depuis 30 ans maintenant, je suis très attachée à ce pays et à cette population et personnellement je vous remercie aussi du fond du cœur. J’envisage de me rendre dans la région en octobre ayant dû repousser le déplacement de ce mois d’avril/mai, hasard de calendrier…

« Namasté »

Marcelle Roux

Présidente de France-Tibet

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COMMENT PROCÉDER SI VOUS SOUHAITEZ AIDER CETTE PETITE COMMUNAUTÉ ISOLÉE, PAR NOTRE INTERMÉDIAIRE :

Vous pouvez adresser vos dons à France Tibet avec la mention : Opération Népal / Thametang
* soit par chèque à :
France Tibet
BP 55
36200 Argenton sur Creuse
* soit directement par paiement paypal sécurisé via le site www.tibet.fr


Autre moyen d’aider le Népal :


SÉISME AU NÉPAL : APPEL À LA SOLIDARITÉ

KARUNA-SHECHEN LANCE UN APPEL À LA SOLIDARITÉ  POUR VENIR EN AIDE AUX VICTIMES DU TRAGIQUE  TREMBLEMENT DE TERRE QUI A DÉVASTÉ LE NÉPAL.

FAIRE UN DON

Tous les dons reçus jusqu’au 31 mai 2015 seront intégralement consacrés à venir en aide aux victimes.

Implantées à Kathmandu au travers d’une clinique, les équipes professionnelles de Karuna-Shechen sont d’ores et déjà mobilisées pour agir immédiatement dans les situations d’urgence. Nous évaluons également les besoins futurs pour agir sur le long terme de manière adaptée.


 

  Tiananmen : 25 ans

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25 ans après les événements tragiques, la chine est toujours dans le déni.

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La presse internationale revient abondemment  sur le sujet. A noter la présentation remarquable du South China Morning Post avec reproduction des documents d’époques comme les unes de journaux, beaucoup de vidéos, de sons.

En France, un autre document passionnant exhumé des archives du Nouvel Obs, l’histoire d’une photographe chinoise blessée dans la nuit du 3 au 4 juin.

Defacto avait reproduit un article du Monde en 2011. En 2009, pour les 20 ans de l’événement, une série de photos rares prises par des étudiants chinois.


 

  Festival Jean Rouch et cinéma tibétain

Le Festival International de Documentaire Jean Rouch consacre 3 jours au cinéma tibétain du 26 au 29 novembre à l’INALCO, nouvel auditorium, 65, rue des Grands Moulins, (métro Bibliothèque François Mitterrand), Paris 13.

L’entrée est gratuite.
Programme complet du festival sur :
Image extraite de “Yartsa” de Chenaktsang Dorje Tsering

 

  Ne pas oublier Tiananmen

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Lorsque, le 4 juin 1989, l’armée du Parti communiste chinois est entrée dans la capitale pour nettoyer la place Tiananmen de ses manifestants, je me trouvais dans une université du sud de la Chine où je terminais mes études. A l’époque, comme pratiquement tous les étudiants du pays, j’ai participé à ce puissant mouvement de revendication pour la démocratisation de notre système.


Au début de cette année-là, le professeur d’astrophysique Fang Lizhi avait, dans un élan d’exceptionnelle audace, adressé une lettre ouverte à l’homme fort de l’époque, Deng Xiaoping, pour demander la libération d’un prisonnier d’opinion enfermé depuis dix ans, Wei Jingsheng, l’un des initiateurs du premier mouvement démocratique chinois de 1978.


Le 15 avril 1989, la mort de l’ancien secrétaire général du PCC (Parti communiste chinois), Hu Yaobang, avait provoqué l’explosion du mouvement démocratique. Lorsque Michael Gorbatchev est venu en visite officielle quelques semaines plus tard, les étudiants de Pékin avaient organisé une impressionnante grève de la faim sur la place Tiananmen, et nous avions tous l’impression de participer à un moment glorieux de notre histoire.


Le bruit des mitraillettes tirant sur la foule, à Pékin, durant la nuit du 3 au 4 juin, a provoqué une vague de stupéfaction et d’effroi qui s’est aussitôt répandue à travers la planète. C’était la première fois que la véritable nature meurtrière du PCC s’était révélée directement devant les caméras du monde entier, mais, pour nous, qui avons grandi avec un cerveau truffé de slogans officiels, nous avons tout d’un coup découvert ce que signifiait vraiment l’appellation “République populaire de Chine”, car il ne s’agissait pas d’une “république”, et elle n’était certainement pas “populaire”.


Nous avons compris que le gouvernement communiste n’hésitait pas à sacrifier des vies pour se maintenir au pouvoir, et que l’Armée populaire de libération n’était qu’un simple instrument destiné à protéger ses intérêts. Vingt-deux ans plus tard, en Libye, le colonel Kadhafi a d’ailleurs utilisé les mêmes méthodes en citant ouvertement le massacre de Tiananmen et en n’hésitant pas à retourner son armée contre son propre peuple.


A l’issue de ce drame, nous avons admiré la générosité du gouvernement français qui a su accueillir de nombreux réfugiés chinois, fuyant la répression en cours. Je me trouvais dans une petite ville de province méridionale et j’écoutais les radios étrangères comme Voice of America ou la BBC, qui nous apprenaient la création de la Fédération pour la démocratie en Chine, très solennellement saluée dans les salons de la Sorbonne, et dirigée, à l’époque, par l’homme d’affaires qui avait soutenu la révolte, Wan Runnan, l’un des trois leaders du mouvement démocratique de 1989 avec Wuer Kaixi et l’historien Yan Jiaqi.


Nous avons même entendu leur voix, lorsqu’ils répondaient aux questions des journalistes, et j’ai récemment découvert des photos prises à l’époque, où l’on peut découvrir les visages de pratiquement toute la classe politique française, et même la présence de l’actuel président Nicolas Sarkozy, qui participait à l’une de ces réunions en faveur de la démocratie en Chine.


Nous étions convaincus qu’un gouvernement qui n’hésitait pas à tirer sur sa propre jeunesse ne pourrait pas survivre bien longtemps, et que nous étions sur le point d’accéder à la démocratie.


La Fédération pour la démocratie en Chine a continué à s’agiter un peu durant deux ans à Paris, puis les participants se sont égaillés dans la nature, et l’on n’en a plus entendu parler. Nous avons aussi constaté que ceux qui participaient encore à la commémoration de ce drame se faisaient de plus en plus rares. Quant au gouvernement chinois, après une période de glaciation diplomatique qui n’a duré que deux ans, il s’est lancé dans un vaste mouvement de réformes économiques et n’a cessé de se renforcer.


Mais où sont donc passés les millions de Chinois qui étaient descendus dans les rues pour réclamer la démocratie en 1989 ? Est-ce qu’ils ont accepté les explications fournies par le gouvernement chinois justifiant le massacre ? Non ! Il suffit de constater la façon dont le gouvernement muselle toute la presse, dont il censure les médias, la violence avec laquelle il réprime la moindre tentative d’expression dissidente, pour comprendre où se situe la vérité. La prospérité et la stabilité, dont se vante en permanence le pouvoir, ne sont qu’un mirage.


Pendant ce temps, les Chinois votent avec leurs pieds : il suffit de voir le nombre grandissant de demandeurs d’asile politique en France. En 2009, l’Ofpra (Office de protection des réfugiés et apatrides) en recensait 1 631, en troisième position après les demandeurs en provenance du Sri Lanka et du Bangladesh. Le prétendu développement économique chinois cache en fait un pitoyable record en matière de violations des droits de l’homme. Maintenant, les Chinois de Paris commencent à constituer de véritables groupes de pression et organisent même des manifestations sur la place publique.


La première manifestation d’ampleur de ce genre se produisit en 2008, sur la place de la République, le 19 avril, quelques jours après l’immense mouvement de protestation qui s’était produit, à Paris, à l’occasion du passage de la flamme olympique dans les rues de la capitale française. Le but de la manifestation chinoise était de contrer le mouvement de “désinformation” émanant des médias occidentaux concernant la situation en Chine. Pourtant, l’information en France traversait un large spectre de médias dits de “droite”, de “gauche” et d’éditorialistes indépendants. Alors que, en Chine, les médias ne sont que les “yeux et la langue” du PCC !


En Chine, le pouvoir n’hésite même pas à se payer des “propagandistes à cinquante centimes”, surnommés les “mao”, pour influencer l’opinion publique chaque fois qu’elle serait tentée de critiquer le pouvoir. A Paris, l’ambassade de Chine a ainsi réussi à mobiliser des milliers d’étudiants chinois, par l’intermédiaire des associations de Chinois d’outre-mer et d’autres organisations plus ou moins officielles, pour exprimer leur indignation vis-à-vis de l’opinion publique en France…


A mon sens, cet incident aurait dû éveiller la vigilance des pays démocratiques : un véritable défi se profile pour les valeurs universelles que sont la liberté d’information et la liberté d’expression. En effet, cela ne signifie-t-il pas que la presse n’aura bientôt plus le droit de critiquer la Chine ? Le pouvoir chinois estime que les médias occidentaux devraient se comporter comme la presse en Chine, c’est-à-dire chanter ses louanges, sinon on leur reprochera de faire des “reportages injustes”.


Une autre manifestation fut organisée le 20 juin 2010 dans le quartier de Belleville pour “protester contre la violence et exiger la sécurité”. Le contexte était le suivant : depuis plusieurs années, les Chinois se plaignaient d’être victimes de petits délinquants d’origines diverses qui les agressaient pour leur voler leurs portefeuilles ou leurs possessions. Ils ont supporté cette situation pendant longtemps, mais, en mai 2010, un Chinois a utilisé une arme pour se défendre et a été arrêté par la police pour port d’arme illicite. Cette fois-ci, les organisateurs de la manifestation disent que 20 000 Chinois ont répondu à l’appel qu’ils avaient lancé spontanément sur Internet.


Mais moi, en tant que Chinois, j’ai le cœur lourd. Combien de catastrophes le pouvoir chinois a-t-il provoquées depuis qu’il a pris le pouvoir en 1949 ? Citons seulement le Grand Bond en avant et ses millions de morts de faim, la Révolution culturelle et ses cent millions de victimes, la répression des “droitiers” et ses centaines de milliers d’intellectuels jetés en camp de travail, les récents mouvements de répression “Frapper fort” qui permettent des exécutions sommaires. Pensons aux actes de violence perpétrés contre les paysans expulsés de leurs terres, les citadins dont les maisons sont détruites au profit d’une spéculation immobilière incontrôlée, et tant d’autres encore.


Et que dire de l’intellectuel Liu Xiaobo, qui, pour avoir participé à la rédaction de la Charte 08, a été condamné à onze ans de réclusion ! Et comment expliquer la soudaine arrestation de l’artiste Ai Weiwei, qui s’est fait enlever par la police secrète juste parce qu’il avait tenté de venir en aide au petit peuple honteusement abusé par les fonctionnaires ?


Pourquoi les Chinois n’ont-ils pas organisé de manifestations pour exiger “la fin de la violence et la sécurité des citoyens” ? Quelle conclusion devons-nous tirer de ces différences de comportement ? Je pense que les Chinois ont au moins compris deux choses. Ils savent qu’ils ne risquent rien à organiser une manifestation sur la voie publique, en France, pour critiquer les Français, mais ils savent aussi que, s’ils s’aventurent à organiser une manifestation, à Paris, pour protester contre des violations de droits de l’homme avérées en Chine, ils risquent fort de ne plus se sentir en sécurité du tout, même s’ils se contentent de manifester dans les rues de Paris. Chers lecteurs, réfléchissez un instant à ce que cela signifie…


Zeng Axing, professeur d’histoire. Traduit du chinois par Marie Holzman


Professeur d’histoire. Enseignant dans la province du Guangdong, il arrive en France en 2002. Il voulait stimuler la réflexion de ses élèves en proposant des discussions contradictoires ouvertes au public. Il a encouragé la naissance d’un journal interne au lycée, où les décisions du proviseur étaient parfois contestées. Interrogé une semaine par la police, a compris qu’il devait quitter la Chine ou perdre son travail. Intellectuel sans grand renom, M. Zeng est représentatif d’une large frange de la société chinoise qui commence à se rebeller.


Article paru dans l’édition du Monde du 05.06.11


Voir aussi Il y a 20 ans : le massacre de Tiananmen

 

  Chine : la répression tous azimuts

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Les avocats des droits civiques ont été les premiers à « disparaître ». À la mi-février, ils se sont volatilisés par dizaines, laissant derrière eux des téléphones sonnant dans le vide, des mails sans réponse et des fils de tweets suspendus. Puis ce fut le tour des blogueurs, des journalistes et des militants engagés dans l’aide aux victimes d’abus. Puis de ces victimes elles-mêmes : d’abord les plus actives, puis toutes celles susceptibles d’élever une protestation dans la rue ou sur les forums.

[…]


Ce n’était pas la première fois que des personnes s’évaporaient sans laisser de traces. Lors des dates dites « sensibles », le pouvoir chinois a l’habitude d’« éloigner » les trouble-fête. Ces fâcheux sont emmenés sous bonne garde dans des lieux de « villégiature » plus ou moins confortables. La période critique passée, la plupart sont relâchés et reprennent leurs activités militantes. Jusqu’à la « date sensible » suivante…


Mais cette fois, le coup de filet a pris d’emblée des proportions alarmantes, débordant largement le cercle habituel des « détentions soft » qui marque à chaque printemps la session de l’Assemblée nationale populaire. Ce mardi, on était encore sans nouvelles de dizaines de personnes, seule une poignée ayant été libérées. Le web est plus que jamais verrouillé : même les fameux logiciels VPN qui permettent de « sauter le mur numérique » se sont soudain désactivés, interdisant de surfer sur les sites censurés. Impossible de relever les courriers Gmail, impossible de créer un nouveau blog, impossible même d’acheter un téléphone portable sans fournir identité et adresse. Les précieuses marges de liberté dont jouissait la minorité d’internautes actifs venaient d’être rognées d’un coup.


La hargne du pouvoir s’est alors tournée contre les journalistes étrangers accusés de favoriser la rébellion. Puis elle a frappé un célèbre artiste contemporain, « disparu » depuis le 3 avril – et d’autres artistes moins connus. Elle s’est ensuite abattue sur la plus grande église protestante non-officielle de Pékin, peuplée d’intellectuels et d’étudiants – et d’autres églises domestiques moins influentes. Parallèlement, elle s’est attaquée aux moines et aux habitants de Kirti, grand monastère tibétain situé dans la province du Sichuan, provoquant un dangereux bras de fer. Abandonnant sa prudence habituelle qui consiste régler les problèmes l’un après l’autre, Pékin semble décidé à réprimer tous azimuts, à écraser tout ce qui lui résiste.


Pourquoi cette brusque crispation ? Pourquoi ce branle-bas répressif ? La société chinoise est certes traversée de toutes parts de conflits générés par une croissance déséquilibrée et envenimés par un système foncièrement inégalitaire. Le marqueur le plus visible de ces déséquilibres, l’inflation – plus de 10 % sur les produits alimentaires – atteint des niveaux explosifs. Pourtant, tous les analystes reconnaissent que l’agitation interne est trop fragmentée pour représenter une menace crédible. C’est ailleurs qu’il faut chercher les raisons de ce raidissement : sur les rives de la Méditerranée. La révolte arabe a en effet démontré la fragilité des régimes les plus intraitables, jetant les mandarins rouges dans l’émoi et réveillant un réflexe de paranoïa. « Je ne parlerais pas de paranoïa, tempère un sociologue. Les risques ne sont pas imaginaires. La Chine a beau être infiniment plus ‘efficace’que les pays arabes sur le plan économique, elle présente pas mal de similitudes, à commencer par un degré d’exaspération contre les puissants dont personne ne mesure mieux la gravité que le pouvoir lui-même ».


Comme pour confirmer ces craintes, un obscur site baptisé « Mouvement du Jasmin » a lancé fin février un appel à priori anodin : il s’agissait d’aller « se promener » tous les dimanches à 14 heures dans des lieux précis des grandes villes, avec pour seule consigne : « sourire ». Pas de slogan, pas de banderoles, pas de cortège… Était-ce encore une manifestation ? Les autorités ne se sont pas posé la question. Plusieurs dimanches de suite, des personnels de sécurité ont occupé par milliers les centres-villes, empêchant le moindre attroupement, s’en prenant aux journalistes étrangers dont certains ont même été tabassés par des agents en civil. Depuis, une véritable campagne d’intimidation psychologique se déploie contre les correspondants étrangers accusés de « fabriquer » l’événement : convocations, visites de policiers, filature, détentions, menaces d’expulsion…



Ai Weiwei

Ai Weiwei




Avec l’arrestation d’Ai Weiwei, le doute n’est plus permis : ce raidissement n’est pas un épisode de plus dans le cycle classique des « fermetures » succédant aux « ouvertures ». Le pouvoir a clairement opté pour la manière forte et tient à le faire savoir. Fils d’un célèbre poète qui fut le chantre de Mao dans les années 50, Ai Weiwei, longtemps protégé par une immunité étonnante, est un personnage trop public pour que son arrestation n’ait pas reçu l’aval des plus hautes instances du pays. Officiellement accusé de « fraude fiscale » et de « pornographie », Ai indisposait depuis longtemps l’aile dure par la férocité de ses critiques contre la corruption. Pire, il s’entêtait à coordonner une enquête collective sur les enfants victimes des « écoles en tofu » lors du séisme du Sichuan an 2007. Péché mortel aux yeux du Parti, décidé à ne jamais tolérer le moindre ferment d’une opposition organisée. En mettant à l’ombre ce célèbre poil à gratter, quitte à susciter un tollé dans le monde entier, la Chine sifflait résolument la fin de la récré.


Le conflit avec l’église protestante indépendante Shouwang – « vigie » en chinois – obéit à la même logique. Le charismatique pasteur Jin Tianming a beau insister sur le caractère apolitique de sa congrégation, l’ascendant considérable qu’il exerce sur ses 1000 fidèles le rend dangereux aux yeux des autorités. Comme toutes les églises « domestiques », Shouwang refuse au nom de la liberté de la foi de s’affilier à l’église dite « patriotique », soumise à l’autorité du Parti. Jusqu’à récemment, le pouvoir s’était montré assez tolérant vis-à-vis d’une foi capable de « moraliser » des individus déboussolés par l’effondrement des valeurs. Les « durs » viennent d’imposer leur intransigeance : ils empêchent l’église de prendre possession de locaux qu’elle avait achetés, tout en la faisant chasser d’une salle de réunion louée dans un restaurant. Barrée sur tous les fronts, Shouwang a réagi en demandant à ses adeptes de prier en plein air… D’où les arrestations des trois dernières semaines, et un conflit sans issue qui ne peut que s’envenimer. Et peut-être se propager aux nombreuses autres églises indépendantes avec lesquelles le pasteur Jin Tianming entretient des liens étroits.



Zhou Yongkang (image pornographique)

Zhou Yongkang (image pornographique)




Pour les défenseurs des droits civiques, ce tournant répressif trahit le poids croissant sur l’échiquier politique de Zhou Yongkang, membre du comité permanent du Bureau politique – le cercle suprême du pouvoir chinois. Bien qu’il soit classé N° 9 sur 9 membres, l’autorité de cet ancien ministre de la Sécurité publique est en réalité considérable car il supervise l’ensemble des organes de sécurité : police, services secrets, milices, tribunaux et prisons. À ce titre, il gère un budget pharaonique (68 milliards d’euros en 2011), soit plus que la défense nationale (65 milliards d’euros). Selon des diplomates européens, l’ascension de « Monsieur-Répression » a profité de la sourde lutte pour le pouvoir à l’approche de la succession de 2012. Si tout va bien, Xi Jinping succèdera à Hu Jintao. Mais les appétits sont nombreux et les tensions entre factions concurrentes pourraient créer une scission au sommet de nature à déclencher une avalanche de revendications. C’est le scénario du printemps de Tiananmen, et le pire cauchemar de la dynastie rouge, prête à tout pour éviter un remake. En attendant l’intronisation du prochain empereur, la société chinoise est donc priée de la mettre en veilleuse.


Révolte désespérée et violente répression à Kirti
Un des plus grands monastères tibétains assiégé par la troupe, ses 2 500 moines retenus prisonniers et privés d’approvisionnement, une population locale tenant tête aux forces de l’ordre, deux personnes âgées tuées à coups de bâton pour avoir barré la route aux camions emportant 300 moines vers une destination inconnue… La ville-monastère de Kirti, située dans la région d’Aba, ou Ngaba en tibétain, (rattachée à la province du Sichuan) est depuis six semaines le théâtre d’une révolte désespérée et d’une violente répression.




Rigzin Puntsog

Rigzin Puntsog




Tout commence le 16 mars. Rigzin Puntsog, un jeune moine d’une vingtaine d’années, s’immole par le feu en protestation contre l’occupation chinoise. Selon les sources tibétaines, des policiers auraient éteint les flammes tout en le rouant de coups de pieds, contribuant ainsi à sa mort. De son côté, Pékin accuse « une action criminelle soigneusement organisée dans le but de déclencher des troubles ». Sans beaucoup de cohérence, la presse officielle décrit Kirti comme un lieu de perdition, où le jeu et la prostitution avaient libre cours.


Bien que rattachée au Sichuan, la préfecture d’Aba est un haut-lieu de la culture tibétaine. Riche d’une population monacale de 10 000 personnes (sur 60 000 habitants), c’est également une place forte du commerce tibétain avec l’Inde et le Népal. Lors du soulèvement de Lhassa en mars 2008, le monastère de Kirti avait subi une répression très dure, attestée par des photos de corps baignant dans leur sang que des moines avaient réussi à faire sortir. Depuis, l’étau ne s’est pas desserré. À Aba, on chuchote que les policiers sont payés (environ 4 000 €) pour chaque arrestation d’un « opposant ». Que les moines arrêtés doivent, entre autres mauvais traitements, absorber de mystérieux « médicaments » qui attaquent leur santé physique et mentale… Impossible d’obtenir des informations indépendantes : la région a été fermée aux étrangers. Le ressentiment croissant des Tibétains ne fait, quant à lui, guère de doute.

Ursula Gauthier

source : le nouvel observateur



 

  Yushu : reconstruction, friction, sinisation

yushu2010

Dévastée le 14 avril 2010 par un tremblement de terre qui a tué près de 3 000 habitants, la préfecture autonome tibétaine de Yushu, dans la province du Qinghai, est en plein chantier. La catastrophe a touché une zone jusque-là relativement préservée de l’influence chinoise. Mais elle a sonné aussi le glas de ce splendide isolement. Gyegu, le chef-lieu, petite ville de 80 000 âmes à 3 700 mètres d’altitude, a été vidée de ses habitants, section après section. Elle doit être reconstruite en un centre touristique moderne et “connecté” par de nouvelles infrastructures au reste de la Chine.

[…]


L’ampleur de la transformation programmée, et tout ce qui l’accompagne de bouleversements, provoque des fortes appréhensions : “Les trois premiers mois, il y a eu un afflux de Chinois han, des ouvriers, des ingénieurs pour travailler à la reconstruction. Mais il a fallu attendre un plan directeur. Les Tibétains se demandaient ce qu’ils faisaient là, ça a créé de fortes tensions”, raconte un jeune fonctionnaire tibétain surnommé Tuhuor. Le lancement des travaux de reconstruction à l’arrivée du printemps, un an après le séisme, a déjà été perturbé, tout début avril, par un sit-in de plusieurs centaines de Tibétains. Pendant trois jours, ils ont érigé des banderoles au centre de la ville pour réclamer plus de justice dans l’attribution des logements et la conversion de leurs terrains en espaces publics. “La catastrophe est devenue une occasion pour le gouvernement de s’approprier des terrains. Les fonctionnaires viennent avec la police spéciale et menacent les gens en leur disant ‘le ciel est à l’Etat, la terre aussi” ! ” dénonce l’écrivaine tibétaine Tsering Woeser, installée à Pékin, qui tient un blog d’informations sur les régions tibétaines. Certaines parcelles sont rachetées, a-t-elle appris, à vil prix. Les familles se plaignent aussi de devoir construire des maisons qui ne dépassent pas 80 m2, trop exiguës pour une famille nombreuse. Une trentaine de manifestants auraient été arrêtés.


Le choc du tremblement de terre et de l’ouverture a ravivé d’autres lignes de fractures. L’ensemble du monde tibétain n’a jamais été aussi volatil, trois ans après son embrasement, en mars 2008. Yushu appartient historiquement au Kham tibétain, une terre de guerriers, de nomades et de monastères au nord de la Région autonome du Tibet, c’est-à-dire le Tibet proprement dit. Sa population est tibétaine à plus de 90 %. Lors des opérations de sauvetage d’avril 2010, la télévision chinoise s’est exclusivement concentrée sur les efforts de l’armée chinoise, faisant peu cas de l’aide apportée par les moines, venus très nombreux pour déblayer et chercher les corps. Depuis, un documentaire en tibétain, produit par des moines, circule sous le manteau : il exalte l’unité des Tibétains dans l’épreuve…


A Gyegu, la première secousse de la modernisation avait eu lieu en 2009, avec la construction d’un aéroport. Les planificateurs chinois veulent désormais faire de Yushu un “hub ”, une “région connectée” que chemin de fer et voies express relieront à Xining, ainsi qu’au Sichuan, au Tibet et au Yunnan, explique un responsable du bureau de reconstruction de la ville. “On va faire en trois ans ce qui aurait pris vingt ans !”, dit le fonctionnaire, qui n’a pas autorité à s’exprimer et ne souhaite pas être identifié. “Le PIB par tête d’habitant est ici très faible, on manque de services publics. Il n’y a pas de traitement des eaux. Le tremblement de terre, c’est l’occasion unique d’investir dans des infrastructures. On a beaucoup de subventions”, poursuit son collègue, tibétain. Le responsable d’un groupe public de Pékin chargé de construire de la voirie à Gyegu assure qu’“il y aura principalement des immeubles” dans la nouvelle ville. Mais, nuance-t-il, “le gouvernement local est conscient que l’écologie et la culture ethnique sont des atouts pour le tourisme”.


Les autorités proposent de rebaptiser Gyegu en Sanjiangyuan, le nom de la réserve nationale “des sources des trois rivières”, toute proche. “Adopter ce nouveau nom han, c’est couper les liens des Tibétains avec leur histoire et leur culture”, craint Tsering Woeser. Dans une région au fort particularisme ethnique et religieux, la frontière est mince entre modernisation et sinisation. L’ONG chinoise Gongmeng, dans un rapport publié en 2010 sur les causes des troubles de 2008, déplorait que “le développement économique” et “la modernisation de tous les aspects de la vie sociale” soient considérés comme la panacée pour résoudre les problèmes dans les régions tibétaines, alors qu’ils provoquaient avant tout “un sentiment de panique et de crise” dans la population.


Les modèles économiques locaux sont déjà en pleine transition. Les éleveurs, semi-nomades, ont été obligés ces dernières années de s’installer en ville et de vendre leurs troupeaux. Cette politique de sédentarisation est d’autant plus mal vécue que les “nouveaux urbains” sont aujourd’hui captifs dans leur ville détruite. Deux activités ont pris le dessus : l’élevage des mastiffs tibétains, nouvelle lubie des nouveaux riches chinois. Et la cueillette du yartsa gunbou, le fameux “champignon chenille” tibétain aux riches propriétés médicinales qui se vend lui aussi à prix d’or dans le reste de la Chine. Or, les ressources sont limitées, et ces “bulles” enrichissent rarement les locaux, mais les intermédiaires.


A Gyegu, les Chinois han sont les premiers à vous parler des tensions interethniques. “Hen luan” (“c’est le chaos”), vous confie-t-on sans cesse, en vous déconseillant de sortir le soir. Pourtant, la police campe à l’orée de la ville, et chaque soir un régiment patrouille. Les migrants han, comptabilisés dans une population flottante aux contours mal définis (ils seraient plusieurs dizaines de milliers à Yushu), sont souvent les premiers à faire les frais du malaise tibétain. Xu Caigang fait partie de ces petits commerçants du Sichuan, ces “colons” malgré eux, souvent pauvres, dont l’ardeur à la besogne alarme les populations autochtones dans les régions tibétaines. Il a débarqué une première fois à Gyegu en 2001, pour travailler sur un chantier. Il est ensuite rentré au pays, s’est marié. Puis il est revenu s’installer à Gyegu avec sa femme, a ouvert un petit commerce et partage un taxi avec un ami.


Le traitement auquel il est soumis depuis le séisme l’a révolté : “Nous n’avons pas eu de tente, ni les 10 yuans d’allocations journalières. Alors que mon frère est mort durant le séisme, ma belle-soeur n’a absolument rien eu ! C’est très injuste. Ça fait six ans qu’on est là ! On nous a dit qu’on n’avait qu’à partir. Et qu’est-ce que je vais faire avec mon magasin ?”, gémit-il, intarissable sur les turpitudes de ce Far West chinois où les lois sont encore plus mal appliquées qu’ailleurs en Chine. Les pleins pouvoirs octroyés aux cadres locaux du parti pour “maintenir la stabilité” (c’est-à-dire combattre les “forces hostiles” du dalaï-lama) en ont fait une “nouvelle aristocratie tibétaine, aux capacités administratives limitées et avec une compréhension arriérée de la gouvernance”, dénonçait le rapport 2009 de Gongmeng.


Xu Caigang se plaint que les migrants han soient très mal traités par les cadres tibétains locaux : ceux-ci se servent dans leurs magasins et ne paient pas. “C’est nous, les victimes. Je ne pense pas que beaucoup de Han vont vouloir rester à Yushu”, dit-il. Pourtant, il a l’espoir de tirer son épingle du jeu si la région s’ouvre : “Elle se développera très vite. Et puis les Tibétains connaissent peu le monde extérieur…” Avec la reconstruction, les frictions s’accroissent : mécontents du prix élevé des légumes dans les commerces chinois, des Tibétains ont commencé à ouvrir leurs propres échoppes et à boycotter celles des Han, rapportait le 12 avril Radio Free Asia, la radio américaine.


Les jeunes Tibétains sont eux aussi conscients des opportunités qu’apporte la modernisation. Mais la perplexité domine : “C’est vrai qu’on veut tous avoir des choses modernes”, reconnaît Karma, un jeune Tibétain professeur d’anglais qui a vécu huit ans au Népal et habite dans le district de Nangchen, au sud de Gyegu. “Or, nous vivons sur une terre immense, et nos maisons sont de plus en plus petites. Notre terre, c’est eux - les Chinois, le gouvernement - qui la contrôlent. Et plus ça va, plus elle se rétrécit !”, poursuit-il.


Karma gagne 1 000 yuans (110 euros) par mois. Trois de ses frères sont moines. La famille leur envoie de l’argent. Il goûte peu la dévotion des Tibétains et leur attachement aux superstitions. “Les Tibétains donnent tout ce qu’ils ont aux temples. Ce n’est pas bon, non plus, déplore-t-il. Le dalaï-lama dit qu’il ne faut pas se battre avec les Chinois, qu’ils sont historiquement nos amis. Et que ce qui compte avant tout, c’est de s’éduquer.”


Partir en Inde ou au Népal est souvent le seul moyen d’acquérir un minimum d’éducation dans les familles tibétaines les plus pauvres. Le gouvernement chinois scolarise les enfants de nomades, mais impose le mandarin, ce qui est mal accepté. Les plus privilégiés envoient leur progéniture étudier à Xining avec un tuteur tibétain pour l’accompagner, explique Tuhuor, le jeune fonctionnaire tibétain, qui est diplômé d’université.


“Les nouvelles générations de Tibétains veulent que leurs enfants soient mieux éduqués, mais ils s’inquiètent aussi de les voir perdre leurs racines”, ajoute-il, lucide. Chacun se demande de quoi demain sera fait, quand Gyegu sera remodelée en destination touristique de masse pour… Chinois.


Brice Pedroletti (le Monde, 26 avril)

 

Voir aussi : Gyegu (Yushu) juste avant le séisme)

 

 

  Chine : la manière forte comme seule réponse possible ?

A Pékin, la manifestation “du jasmin” rue Wangfujing

A Pékin, la manifestation “du jasmin” rue Wangfujing

L’appel s’est propagé sur le Web comme un feu de broussaille. Un mystérieux « mouvement chinois du jasmin », lancé on ne sait par qui, a été repris par d’innombrables blogs, forums et fils de discussion, et surtout sur Twitter. Il appelait les internautes à se réunir hier dimanche 20 février, à 14 heures, dans des lieux désignés de 13 villes chinoises, pour réclamer « du pain, du travail, des logements et de la justice ».

[…]

On ne connaît pas exactement l’ampleur de la réponse. A Pékin, plusieurs centaines de personnes, dont beaucoup de policiers et de journalistes, se sont assemblées devant le McDo de la rue Wangfujing. D’après les témoignages publiés sur Twitter, les 13 lieux de rendez-vous dans les 13 villes étaient littéralement noyés par d’abondantes forces de police, en costume ou en civil. L’armée elle-même avait été mise sur un pied d’alerte. Des manifestants pacifiques ont été embarqués manu-militari, sous l’oeil des caméras étrangères.

La répression avait en fait commencé dès le lancement du mot d’ordre : samedi, déjà, plusieurs dizaines de personnalités connues de la société civile ont été emmenées par des policiers - une pratique courante en Chine quand on veut empêcher quelqu’un de parler à la presse ou de participer à un événement public. Vingt-quatre heures après les manifs, la plupart ne sont pas encore rentrés chez eux.

Tous les observateurs reconnaissent que la situation en Chine est très différente de celle des pays arabes, et la mobilisation incomparablement plus faible. Les maîtres de Pékin n’ont pas vraiment de raison de s’inquiéter. Pourquoi alors tant de crispation ? Pourquoi un tel recours à la répression ?

Une des réponses tient bien sûr à l’angoisse permanente du gouvernement chinois, qui découle elle-même de son fort sentiment d’illégitimité. Hantées par le spectre du soulèvement de Tiananmen en juin 1989, les autorités sont la proie d’une véritable phobie vis-à-vis de tout ce qui pourrait ressembler de près ou de loin à un défi à leur pouvoir. Comme toutes les phobies, cette hantise de l’insubordination est comme une alarme déréglée qui se déclencherait à tout propos et hors de propos, dès qu’un « signal », même infime, se pointe à l’horizon.

D’autres observateurs mettent l’accent sur le niveau réellement préoccupant de l’agitation sociale. Nul mieux que le pouvoir ne mesure à quel point sa « base sociale » est exiguë, à quel point la confiance dans les autorités est sapée par la gloutonnerie des nantis et la monopolisation des richesses nationales au profit précisément des profiteurs. Beaucoup de militants des droits civiques m’expliquent que le pouvoir n’a plus aucune légitimité, que le dialogue est rompu entre la caste dirigeante et le peuple « dirigé ». Dans ces conditions, le scénario à la tunisienne ou à l’égyptienne n’est pas aussi insolite qu’on le pense.

Du coup, une « bonne répression préventive » peut apparaître comme la seule tactique disponible, quand l’embrasement est considéré comme inévitable, et un soulèvement  appelé à se produire tôt ou tard. C’est ainsi que des avocats des droits civiques expliquent l’aggravation depuis environ un an et demi de la situation des droits de l’homme en Chine. « Tuer la révolte dans l’œuf » serait devenu la réponse réflexe d’un pouvoir sur le qui-vive. Une logique destructrice, et suicidaire à terme. A quel terme ? C’est toute la question.

De fait, Pékin montre de moins en moins de tolérance vis-à-vis de ses opposants. Rappelons la condamnation de Liu Xiaobo à 11 ans de prison pour avoir mis par écrit un projet de réforme constitutionnelle. Rappelons la rage chinoise quand le prix Nobel de la Paix lui a décerné. Rappelons que sa femme, Liu Xia, est en résidence surveillée depuis cette date, et qu’aucun journaliste n’a le droit de lui parler.

Ils sont nombreux les intellectuels, avocats et militants des droits civiques qui subissent le même sort. La semaine dernière, toute la presse s’est passionnée pour l’avocat « aux pieds nus », l’aveugle au visage d’ange, Chen Guangcheng. Ce courageux défenseur des femmes de sa région, soumises à une effrayante politique de stérilisations forcées et d’avortements ultra-tardifs, a payé son engagement de 4 ans de prison, à la suite d’une mascarade de procès.

guangcheng

L'avocat aveugle Chen Guangcheng


Après avoir purgé sa peine sans le moindre jour de remise, après avoir été maltraité en prison, il a été relâché l’automne dernier. Mais ce ne fut pas la fin du confinement, ni celui des mauvais traitements. « Je suis passé d’une petite prison à une prison plus grande », déclare-t-il dans une vidéo. Par on ne sait quel incroyable tour de passe-passe, cette vidéo enregistrée par lui-même et par sa femme a passé le barrage formidable dressé autour de leur maison campagnarde du Shandong. Ils y décrivent la surveillance permanente, la présence des barbouzes non seulement « aux quatre coins de la maison », mais aussi « au sommet des murs d’enceinte ». De fait, on voit des types juchés sur le mur surplombant la cour intérieure. On voit aussi, image plus perturbante, leur petite fille interdite d’aller à l’école, apprenant tant bien que mal la table des multiplications. La femme de Chen raconte la difficulté de nourrir sa famille quand elle voit ses réserves fondre à vue d’œil. Sa belle-mère âgée et malade est la seule à avoir le droit de sortir, mais elle ne peut acheter que des légumes. Pas de viande, ni de charbon. Alors on fait la cuisine à l’aide de feuilles de maïs séchées que la vieille dame a réussi à ramener malgré sa jambe malade…

La même ONG qui avait mis la vidéo sur Youtube a annoncé, immédiatement après sa diffusion, que le couple Chen avait été sévèrement battu, « au point de devoir garder le lit ». Mais on leur avait refusé le droit d’aller à l’hôpital.

C’est pour vérifier ces informations que plusieurs journalistes étrangers ont décidé de se rendre à Dongshigu, le village où Chen Guangcheng et sa famille sont emprisonnés dans leur propre maison. Dimanche 13 février, je me suis rendue à Jinan, capitale du Shandong, en compagnie de Brice Pedroletti, correspondant du Monde, et de Stéphane Lagarde, correspondant de RFI. Nous avons loué une voiture à Jinan, et conduit pendant trois heures jusqu’à la route 205 qui longe le village de Dongshigu. L’allée qui mène au cœur du village était gardée par un vieux minibus stationné à l’embranchement. Nous avons laissé cette entrée principale, contourné le village et trouvé un autre accès plus éloigné de la route.

Dans le village voisin de Qianhouzi, des paysans nous ont confirmé que toutes les entrées de Dongshigu étaient gardées, que la famille Chen était strictement enfermée dans sa maison. Ils nous ont conseillé de rebrousser chemin, car les étrangers qui prétendaient pénétrer dans le village étaient systématiquement « battus ». Quand ils ont compris que nous avions au contraire l’intention de nous approcher autant que possible, ils ont exprimé une réelle inquiétude, insistant lourdement sur le danger que nous courions.

Ils se trompaient sur un point : le chemin sur lequel nous nous trouvions n’était pas gardé ce jour-là. Nous avons donc pu pénétrer à Dongshigu, un petit hameau aux ruelles très étroites. Les premières maisons arboraient de superbes drapeaux rouges flambant neuves. Nous avons demandé aux passants où était la maison de Chen Guangcheng. Bien que surpris, les villageois nous ont indiqué comment y aller, ils ont même suivi notre voiture jusqu’à une minuscule placette coincée au centre du village. C’est là que nous avons garé. Des enfants nous ont indiqué une venelle que nous avons empruntée. Au bout de quelques pas, nous étions en vue du portail de Chen Guangcheng. Soudain, une demi-douzaine de types qui étaient accroupis devant le portail nous ont aperçus. Ils ont foncé sur nous.

Nous brandissions nos cartes de presse (délivrées par le Bureau de la Presse internationale, lui-même dépendant du Ministère chinois des Affaires étrangères), nous répétions : « Journalistes étrangers, journalistes étrangers ». La demi-douzaine de sbires nous ont poussés sans ménagements, nous obligeant à abandonner la voiture sur la placette. Ils ont arraché le Nagra de Stéphane Lagarde, ainsi que sa carte de presse qu’il tenait à la main. Tout en me bousculant violemment, ils ont à plusieurs reprises tenté de m’arracher mon sac, et n’ont reculé que quand j’ai poussé des hurlements. Finalement, ils se sont mis à trois pour immobiliser Brice Pedroletti, fouiller ses poches, et récupérer les clefs de la voiture dans l’une d’entre elles.

Nous avons ainsi été poussés sur les 300 mètres de chemin menant à la route. Au moment où nous l’avons atteinte, la troupe de sbires avait grossi jusqu’à atteindre une quinzaine d’individus. Ils nous ont obligés à traverser la route de force, sans prendre vraiment garde à la circulation pourtant intense sur cette route nationale. Ils nous ont fait attendre sous bonne garde de l’autre côté de la route. Une voiture aux plaques masquées et aux vitres noires est venue tourner autour de nous. On pouvait voir le voyant lumineux d’une caméra s’allumer pendant qu’ils nous filmaient.

Au bout d’une vingtaine de minutes, ils nous ont rendu notre voiture, qu’ils ont arrêtée devant nous à contresens de la circulation. Ils ont rendu le Nagra - sans sa carte mémoire, et sans la carte de presse de Stéphane. Comme j’insistais en disant que nous ne partirions pas sans cette carte de presse, la violence est montée d’un cran. J’ai été saisie par les bras, poussée brutalement dans le dos et fourrée de force dans la voiture, pendant qu’ils hurlaient : « Ouste, cassez-vous, dehors… »

Nous avons démarré, suivis par une voiture sans plaque. Stéphane a remarqué que les pages écrites de son carnet de notes avait été coupées au cutter, et que la mémoire de son téléphone portable laissé dans la voiture avait été effacée. Décidés à porter plainte, nous nous sommes rendus au poste de police le plus proche, toujours suivis par une voiture sans plaque. Là, des policiers, l’air très embêtés, nous ont dit que Dongshigu ne faisait pas partie de leur territoire. Nous nous sommes alors rendus au poste de police de Shuanghou.

Les agents qui nous ont reçus à Shuanghou se sont montrés peu accueillants, voire hostiles. Comme j’appelais un responsable du Ministère des Affaires Etrangères, un des fonctionnaires présents me hurlait : « Raccroche, raccroche immédiatement. Tu n’as le droit de téléphoner à personne. » Comme je lui disais qu’il s’agissait du Ministère chinois des Affaires étrangères à Pékin, il a hurlé de plus belle : « Je m’en fiche, ici on ne connaît ni le Ministère des Affaires étrangères, ni personne d’autre de Pékin ».

Les agents ont refusé d’enregistrer notre plainte. Quant aux violences que nous venions de subir dans le village, le gradé nous a dit sans rire : « Les villageois ont un comité autonome de maintien de l’ordre. Ils ont le droit de se défendre contre l’extérieur. Vous étiez peut-être des voleurs ».

Le souci le plus vif des policiers était de nous voir déguerpir. Nous avons donc quitté le commissariat de Shuanghou sur la promesse verbale qu’ils chercheraient la carte de presse saisie par les gros bras de Dongshigu.

La carte de presse n’a pas été rendue. Stéphane Lagarde a été invité à déclarer sa « perte », et à la publier dans les petites annonces d’un journal de Pékin. C’est la procédure habituelle pour obtenir une nouvelle carte.

Le lendemain de notre passage mouvementé à Dongshigu, une équipe du New York Times a été accueillie avec encore plus de violence au « poste frontière » de Dongshigu qui avait retrouvé ses gardes : les trois journalistes ont été violemment arrachés de leur voiture, du matériel a été volé, un ordinateur brisé, et la voiture endommagée. Un jour plus tard, trois journalistes de CNN se rendant à Dongshigu ont été de la même façon stoppés. Repoussés violemment, ils ont été chassés à coups de pierres. Comme la scène s’est produite assez loin de l’entrée du village, il n’y avait que deux sbires pour garder le passage. Le cameraman a donc pu filmer la scène, et l’incroyable agressivité de ces individus.

Interpellé lors de la conférence de presse hebdomadaire sur les violences et les violations dont les journalistes étrangers ont été en quelques jours victimes à Dongshigu, le porte-parole du Ministère chinois des Affaires étrangères a répondu: « Nous souhaitons que les correspondants étrangers respectent les lois et les réglementations de la Chine (…) les conditions nationales et en particulier les souhaits de la population locale, afin d’éviter les désagréments ».

Le problème, bien sûr, ne vient pas de ce que les correspondants étrangers ne respecteraient pas les lois chinoises. Aucun d’entre nous n’a commis d’acte illégal. Il ne découle pas non plus des « souhaits de la population locale ». Le mercredi 16 février, soit trois jours après notre mésaventure, une quinzaine d’avocats pékinois se sont réunis dans un restaurant du centre de la capitale pour discuter de la situation de l’avocat aveugle. le jour-même, plusieurs d’entre eux ont été arrêtés, passés à tabac, roués de coups de pieds. On est sans nouvelles de deux d’entre eux. Quand il s’agit de Chen Guangcheng, la police de la capitale sait se montrer aussi brutale que les nervis et les voyous qui font la loi dans un hameau du Shandong.

Ce qui ne laisse rien augurer de bon quant à la façon dont Chen Guangcheng et sa famille sont traités dans leur village transformé en citadelle de non-droit, à l’abri des yeux du monde.

Ursula Gauthier

 

source : Nouvel Obs

 

  Une chanson chinoise contre la dictature… en Égypte

“En avant ! En avant ! Le rugissement du lion mettra fin aux larmes, enterrera la dictature ! Pas d’égalité, pas de droits de l’homme, les racines de la pauvreté, le peuple n’est plus un mouton ! Frères et sœurs égyptiens, le peuple chinois est avec vous !”

[…]

Décidément, l’onde de choc de ce qui se passe dans le monde arabe n’en finit pas d’avoir des répercussions, y compris jusqu’en Chine. Pour preuve cette étonnante chanson de “Red Uncle” sur des paroles de “Snowman” postée sur YouTube, présentée comme un hommage du peuple chinois à la révolution et au peuple égyptien et qui est évidemment un message à peine déguisé de ce qu’il faudrait faire ici en Chine. Bien sûr, la plupart des internautes chinois ne pourront voir ce clip, YouTube y étant bloqué. Mais de plus en plus nombreuses sont les personnes capables de “sauter le mur” de la censure. Il y a également actuellement un appel sur Twitter (également bloqué) pour des manifestations dans plusieurs grandes villes demain. Malgré la censure et le contrôle drastique des médias, une partie du peuple chinois arrive à s’informer et à relayer des initiatives de résistance. Je doute que l’on voit demain arrivé la même chose que ce qui s’est produit sur la place Tahrir mais il va être tout de même très intéressant de suivre l’évolution de ces actions.

 

  Le prix Nobel de la paix attribué à Liu Xiabo

Un jour à marquer d’une pierre blanche ! Le prix Nobel de la paix a été attribué à Liu Xiabo. Pour Pékin, c’est la réalisation d’un cauchemar dont le PCC est paradoxalement le principal responsable : la création d’un martyre du combat pour la démocratie.

[…]


Liu Xiabo, c’est ce dissident chinois qui fait preuve d’un courage et d’une volonté sans failles depuis les événements de Tian amen pour tenter de faire évoluer la société chinoise. Malgré la prison ou les camps de travail il n’a cessé d’œuvrer depuis pour que son pays sorte de la dictature et s’ouvre à la démocratie.


Arrêté fin 2008 pour avoir co-écrit la fameuse Charte 08 qui appelait à de profondes réformes en Chine, il a été condamné à une peine de 11 ans de prison. Ce texte avait été soutenu par une myriade d’intellectuels chinois, journalistes, avocats, écrivains, universitaires, artistes… Preuve que la société chinoise aspire à un changement.


La lourdeur de la peine était totalement disproportionnée pour ce qui n’était après tout qu’une expression citoyenne à voir le pays évoluer pacifiquement en restant dans le cadre de la constitution chinoise.


Mais pour le Parti Communiste Chinois, quiconque appelant à menacer sa suprématie ne peut qu’être taxé de criminel menaçant la sécurité de la Nation. D’où la lourdeur de la peine. Liu Xiabo avait également participé en mars 2008 (avec Wang Lixiong) à la rédaction de “12 suggestions pour traiter de la situation au Tibet”. Ce texte prônait notamment un véritable dialogue direct entre les autorités chinoises et le Dalaï-lama. Pas vraiment de quoi réjouir Pékin la non plus…


L’acharnement du PCC à l’égard de Liu Xiabo aura finalement eu pour effet d’enfin faire réagir le monde extérieur pourtant peu enclin jusqu’à présent à froisser la Chine. Le ton menaçant de Pékin dans son récent bras de fer avec le Japon à propos des îles Diayu (ou Senkaku en japonais) ou encore son intransigeance à propos de la réévaluation du Yuan ont certainement également concouru à l’attribution de ce prix Nobel. Les menaces envers la Norvège n’y ont rien changé et Pékin se prend une claque monumentale. Alors que s’achève bientôt l’Expo Universelle de Shanghai, l’un des outils fort dispendieux pour tenter de redorer l’image de la Chine à travers le monde, cet effort se trouve soudainement balayé par une humiliation totale qui place la Chine du côté des “barbares”.


Les récentes déclarations à l’ONU de Wen Jiabao sur la nécessité de réformes politiques ont été censurées en Chine même. Aujourd’hui, des personnalités du monde entier, de Lech Walesa à Obama ou, pire, le Dalaï-lama, appellent Pékin à libérer le premier Chinois ayant jamais reçu un prix Nobel… Un dissident. Toutes ces informations sont évidemment également censurées dans la Mère Patrie. Mais l’Internet “souterrain” bruisse de plus en plus malgré tout de réactions. Liu Xiabo est peut-être devenu aujourd’hui l’incarnation d’une nouvelle forme de pouvoir possible. Un jour véritablement historique.

 

  La question tibétaine, “un défi politique majeur pour la Chine”

Nicholas Bequelin, basé à Hongkong et spécialiste de l’Asie à Human Rights Watch (HRW), s’exprime à la suite de la publication, jeudi 22 juillet, d’un rapport de l’organisation de défense des droits de l’homme basée à New York, sur les exactions policières chinoises au Tibet depuis 2008.

[…]


Qu’est-ce qui a guidé l’équipe de HRW dans la rédaction de ce rapport, présenté notamment comme indépendant des organisations liées au gouvernement tibétain en exil ?
Human Rights Watch a travaillé sans aucun a priori sur ce qui s’est passé au Tibet, mais avec le souci de répondre à un problème principal, à savoir, qu’est-ce que le gouvernement chinois cherchait à cacher en verrouillant complètement l’ensemble du plateau tibétain depuis les manifestations de mars 2008 jusqu’à aujourd’hui. On peut certes, depuis, s’y rendre, mais il y a des soldats partout, des policiers armés, etc.


Au moment des évènements au Tibet, quand il a fallu alerter la communauté diplomatique ou les Nations Unis, l’une de nos principales difficultés venait du fait que la majeure partie des informations fournies par le gouvernement tibétain en exil et les organisations pro-tibétaines étaient souvent de seconde main ou invérifiables. Il fallait donc faire une enquête qui s’affranchisse de ces sources et construise un rapport à neuf uniquement sur la base d’information de première main par des témoins oculaires directs.


Nous proposons un rapport difficilement réfutable, car complètement indépendant. Nous ne pouvons pas nous prononcer sur le nombre de tués mais seulement sur la nécessité absolue de faire une enquête sur cette question, maintenant qu’il est établi que les forces de sécurité ont ouvert le feu sur des manifestants à plusieurs reprises.


Quels éléments nouveaux le rapport apporte-t-il ?
Je crois qu’on établit de façon claire que les forces de l’ordre ont tiré à balles réelles, notamment à Lhassa, Ngaba, Tonghor et Gardze (province du Sichuan). Ce sont des informations qu’on a pu recouper : au total nous n’avons utilisé que 10 à 15 % des informations recueillies pour le rapport. La position du gouvernement chinois est que les troupes n’ont jamais tiré sur les manifestants, qu’il n’y a pas eu de morts par balle. Il n’a jamais admis que des manifestants sont morts à Lhassa le 14, ni le 15. Or, on a des témoignages. Officiellement, il y a bien eu à certains moments des communiqués sur des manifestants tués ou touchés par balles, mais ils ont été immédiatement retirés. On peut donc dire que les forces de l’ordre ont bien ouvert le feu, plusieurs fois, dans des régions différentes. Il faudrait maintenant répertorier tous les autres incidents sur lesquels nous n’avions pas assez de témoignages pouvant être recoupés.


Qu’est-ce qui est caractéristique dans la réaction chinoise au soulèvement tibétain de mars 2008, et la manière dont la ” normalisation ” de la région a été effectuée ?
Quand on voit tout l’appareil policier déployé, les abus, la férocité de la répression, les cas de ces moines ayant imprimé à la main une centaine de tracts et qui ont pris 6 ou 7 ans de prison, on constate que les forces de sécurité agissent comme s’il s’agissait d’une situation de conflit armé, de guérilla, ou de terrorisme, et non de manifestations populaires, pour la plupart spontanées, avec des manifestants non armés. Et qui n’ont pas causé de violences graves, avec l’exception de Lhassa, où il y a eu des morts il est la vrai, mais la plupart ont eu lieu au cours d’incendies de boutiques.


A l’époque Human Rights Watch a condamné sans ambiguité la violence par les manifestants. Les manifestations n’ont pas toujours été pacifiques, il y a eu des postes de police brulées, des jets de pierre, des representants des forces de l’ordre blessés et le rapport souligne que dans un certain nombre de cas il semble que les forces de sécurité aient exercé une retenue adequate… Mais dans de nombreux cas, on ne connaît jamais l’enchaînement qui a conduit à la confrontation. Le problème fondamental reste que le gouvernement chinois n’a jamais distingué entre les manifestants violents et non-violents, qui sont tous considérés comme des séparatistes.


Les procédures judiciaires ont été extrêmement sommaires, avec un appareil judiciaire très politisé. Les sources chinoises officielles ne s’en cachent même pas. Nous détaillons dans le rapport, sur la base de documents officiels chinois, de nombreux cas de Tibetains condamnés à de lourdes peines pour des actes de protestation absolument non-violents : par exemple a Kardze, deux moines d’un monastère sont sortis agiter un drapeau. Les gens prennent peur et ferment leurs boutiques. Les deux moines sont accusés d’incitation au séparatisme et ils écopent de longues années de prison.


Les informations données par la Chine sur le nombre de personnes arrêtées et condamnées sont-elles crédibles ?

La presse chinoise a par exemple titré sur le fait que ” 8 % seulement des émeutiers ont été condamnés”, ce qui reviendrait à 76 personnes. Mais si on commence à regarder hors de Lhassa, donc au Sichuan, au Gansu, dans les zones tibétaines, on trouve des dizaines de condamnations. Et cela a continué dans les mois qui ont suivi. Le nombre total de gens arrêtés et condamnés est beaucoup plus élevé que ce qu’ils ont donné. Tous les accusés sont qualifiés d’”incendiaires, des pilleurs et des casseurs “, mais de nombreuses personnes ont fait des actions qui ne sont absolument pas violentes. Des actions qui selon les comptes rendus chinois eux mêmes, ne sont même pas de l’ordre à troubler l’ordre public.


Les Tibétains qui tentent de témoigner et de passer des informations à l’étranger sont condamnés très lourdement…
Au cours des deux dernières années, comme l’ont d’ailleurs bien montré les organisations liées au gouvernement tibétain en exil, les gens qui passent des informations sont condamnés pour espionnage. Des gens qui téléphonent à leur cousin à Dharamsala peuvent se retrouver avec des condamnations extrêmement lourdes. Or, le gouvernement chinois sait bien que le comportement des forces de sécurité au Tibet est en contradiction avec les normes internationales, mais aussi ses propres lois


Après le Tibet, c’est le Xinjiang qui s’est embrasé en juillet 2009, et a connu une répression également brutale. Il y a des parallèles entre les situations dans lesquelles se trouvent aujourd’hui ces deux zones de minorités ethniques…
C’est un défi politique majeur pour l’équipe de Hu Jintao : dans les quatre sixièmes du pays, des troupes armées ont dû être envoyées pour maintenir l’ordre et la liberté de circulation et de communication y sont restreints. Les évènements d’Urumqi ont été beaucoup plus contenus : ils ne se sont pas propagés ailleurs. Au Tibet, ça s’est davantage étendu. L’une des raisons, c’est qu’au Xinjiang, les Chinois Hans constituent près de 50 % de la population, bien plus qu’au Tibet. Le terrain est plus facile, ce sont des oasis. Il y a des routes, des aéroports, on peut facilement amener des troupes. Peu de temps après les évènements d’Urumqi, le gouvernement chinois a changé le premier secrétaire du parti de la Région autonome, et en a nommé un autre qui, en rupture avec la tradition, n’a pas fait sa carrière au Xinjiang même. Un plan massif de développement a été lancé, qui va complètement transformer le territoire. Les autorités ont aussi admis qu’à la base du problème, les Ouigours étaient exposés à des discriminations socio économiques. Et puis, il y a moins de sympathie international, il y a le problème du terrorisme islamique, le régime est donc dans une situation plus confortable.
Au Tibet, oui, on va construire des autoroutes, mais aucun mot sur les discriminations. La réalité est que la pouvoir est bien plus dans une impasse au Tibet : il y a une proportion de Chinois Hans plus faible, il n’y a pas d’agriculture qu’on peut étendre comme au Xinjiang en apportant l’irrigation. Il y a aussi une bureaucratie tibétaine qui a complètement accentué les rancoeurs, en captant les ressources et les richesses, comme l’a montré le rapport de l’ONG chinoise Gongmeng en 2008. Pékin peut difficilement faire face à deux régions de minorités ethniques en révolte : le Tibet tout seul, ça passe. Le Xinjiang, aussi. Mais les deux en même temps, non. Il fallait donc qu’ils règlent au moins un des problèmes : au Xinjiang, ils vont faire ce qu’ils savent faire, moderniser et transformer le terrain indigène en terrain chinois. Faire des villes qu’on puisse lire, administrativement et militairement. Renforcer les Bingtuan [Corps de production et de construction du Xinjiang]. Au Tibet, il n’y a pas de solution rapide, il n’y a pas de plan de 5 ans qui puisse faire progresser les choses.


Qu’est-ce que cela implique pour la question tibétaine ?

Sur le long terme, cela pose la question de la résolution politique. Le débat entre archaïsme et modernité, qui fait souvent surface quand on parle de la politique chinoise au Tibet, est relégué à l’arrière plan par un problème plus grave : quand les forces de sécurité agissent de cette façon, quand tout le monde est suspect, quand des gens sont emmenés, torturés et ” disparus “, ça aliène la population. Cela accentue le processus de polarisation dans la société. L’attitude des forces de l’ordre éloigne la possibilité d’une solution politique pour le Tibet. Les [autorités chinoises] auraient besoin de faire comme ce qu’elles ont fait dans le reste de la Chine, et de parvenir à un processus d’accommodation, de négociation avec la société.
Propos recueillis par Brice Pedroletti

source : Le Monde

Le rapport (en anglais) est disponible ici.